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    听着张庆之的讲解,底下一些年轻人纷纷点头。

    “原来如此啊!我以前看到圣人不死、大盗不止几个字,都觉得很奇怪,但是也没多想。直到今天才算明白,原来是庄子用来批判儒家的啊!”

    “张庆之讲课虽然不够生动,不过文化水平还是可以的。这算是我听过的最好的一个解释。”

    “人家好歹也是燕大毕业的博士,能差到哪里去?”

    张庆之的言论得到不少人的认同。

    只是墨镜掩饰下的王庸,却眼中隐含轻蔑之意。

    张庆之这些话表明看似有道理,实际上是颠倒庄子本意,指鹿为马。

    庄子的思想若是只有这般浅薄,也不会被鲁迅用“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”这句话来感叹了。

    “这位朋友,不知道我这样解释,你理解了没?”张庆之看着王庸,问。

    张庆之觉得这一段自己发挥的很好,王庸肯定会激动的点头,并且夸赞他有文化的。

    但是张庆之没想到,王庸非但没有一丝激动之情,还摇起了头。

    “张老师,我觉得你说的不对。”

    “不对?”张庆之脸色变了变。同时他心中冷笑,暗道一个观众懂什么,也敢当众指摘他!

    “那你说说我哪里说的不对吧。”

    台下刚才小声议论的几个观众看着王庸,脸上带着嘲笑。

    在他们看来,王庸这是自找没趣。人家一个大学教授级别的学者,还不如你一个普通观众懂得多,说得对?

    赶紧老实坐下得了,哗众取宠有什么劲?

    王庸却丝毫没有坐下的意思,而是一本正经回答:“纵观庄子一生言论,表面上看其是处处攻击儒家。实际上恰恰说明最懂儒家的反而是庄子。儒家六经是庄子率先提出来的,他将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》归纳为儒家六大经典,直到现在也被所有学者承认。庄子又在批判中指出仁义是儒家的本质核心,所以庄子许多言论都围绕这个仁义进行。庄子以批判之表象,促进了儒家文化体系的圆满。尤其儒家亚圣孟子的思想,就跟庄子具备诸多相同处。比如两人都主张人类心性的力量,都主张万物平等、民贵君轻等等。如果说庄子只是单纯的批判攻击儒家,我觉得是不合理的。庄子批判的并不是儒家,只是竖起了一个靶子宣讲他的思想而已。不是儒家也会是墨家、法家、阴阳家,甚至是庄子所代表的道家。”

    “卧槽!这人到底谁啊?这番话水平够高的啊!”导演闻言,惊的眼珠子差点掉出来。

    导演也跟其他人一样,认为王庸会在张庆之讲解完之后坐下。

    谁知道,王庸却一反常态跟主讲嘉宾杠上了,甚至说出一段见解超越嘉宾的话语。

    “你……”张庆之一滞,面对王庸的反驳,他竟然一时想不出话来驳斥。

    台下观众也是一下子来了精神。

    “嚯!有意思了!观众跟嘉宾怼起来了!老张头别睡了,快看热闹!”

    “这人真的只是一个观众吗?这个观点似乎闻所未闻啊!最懂儒家的偏偏是最批判儒家的庄子,这要是让其他学者听见,不得跟这人撕起来?”

    “还用其他人听见?你看张庆之的脸色,恐怕已经忍不住要动手了。也不怪张庆之,被一个无名观众当众打脸,换成谁也受不了啊!”

    “张庆之怎么有点词穷的意思?两人才交手就要偃旗息鼓?那也太没劲了吧。”

    事实证明,这位观众只猜对了一半,没猜对另一半。

    张庆之面对王庸的理论确实一时词穷,但是两人之间的交手却没因此停止。

    因为王庸已经不等张庆之回答,再次展开了攻击。

    “对于张老师刚才‘圣人不死大盗不止’的讲解,我表示异议。我觉得张老师是在片面的、浅显的、粗暴的理解这八个字。”

    “你说什么?”张庆之整张脸一下子耷拉下来,眼中跳跃着怒火。

    他能不生气吗?王庸竟然连续用“片面、浅显、粗暴”形容他,无异于在他本来就肿起来的脸上又狠狠打了一巴掌。

    王庸斜睨张庆之一眼,没搭理张庆之,而是道:“圣人不死,大盗不止。其实讲的是世界的两种极端而已。圣人跟大盗,各自代表着善与恶。圣人代表善,制定善的准则,这些准则难道真的如张老师所说是错误的吗?那我想问问张老师,圣人说‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿... -->>

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