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    传说往往真假难辨。

    根据少林传说,达摩东渡,建立少林。中土禅宗以少林为起点开枝散叶,遍及天下,因此少林也成了禅宗祖庭。

    相传少林七十二绝技都是达摩所创,这一点颇有谬误,因为七十二绝技路数各不相同,有一些拥有很明显的中原风格。有人考证,这七十二绝技中有大半,都是后来投奔少林的江湖草莽带艺出家时带入少林寺的。少林对外宣传时,就说都是达摩师祖所传,以增强其神秘性,可以显得比较牛。

    但除去那些太过不靠谱的传闻,达摩初建少林时至少留下了三部武典。这三部,就是《易筋经》、《洗髓经》、《金刚不坏神功》,全都成为了少林武学最雄厚的底蕴、最稳固的根基。少林,也正因为有这三部武典打底,才奠定了厚重安忍刚健的武术风格。

    那么这三本神功秘典到底都有什么用?

    这里不得不说一句:达摩,是天竺人,不是中原人。就如同密宗金刚宗的龙象般若功一样,达摩在进入中原之后的境遇暂且不提,他一身武学的根基底子自然是和内功无关的。

    《易筋经》,与龙象功相似,讲究外练筋骨皮。与入门简单精深难的龙象功不同,易筋经入门就很讲究悟性,并非人人都能修炼。这也是禅宗武学的第一大特色,讲缘法。在外练筋骨皮的方面,易筋经略逊于龙象功。龙象功封顶高、威力足、能够迅速形成战斗力,易筋经相比之下在直接战斗力方面有所欠缺。

    毕竟比起禅宗来,密宗才是那个更专精于靠吃肉身饭的一脉。易筋经就像一个平台。必须再安装其他的武学,才能够发挥平台的性能。

    《洗髓经》,与易筋经互为表里,互相补充。

    大多数江湖人都以为,洗髓经乃是高深的内功心法。能够练出醇厚雄浑的内力。其实不然,后世的一代代高僧加入批注、夹带私货的版本的确有这方面的效果,但是洗髓经本身在创造之初的时候,完全没有这方面的功用。

    据推测,洗髓经是达摩在进入中原、见识到中原内功的神奇之后才创造出来的。作为一代开山祖师,达摩自然有祖师级别的眼光。那就是海纳百川。它和易筋经相同,也是一个“平台式”的根基功法。它不能直接产生任何内力,但却能够从根本上提升修炼者修习内功的根骨,也就是改善丹田、经脉、窍穴的条件。

    江湖人习武,即便是付出同样的努力。也总有成就高低之分。一方面是悟性、资质不同,但更大的问题在于根骨和适性。

    修炼外功时,先天筋骨不协调、不强壮,则无论如何也难有成就。这个时候,练一本易筋经,或者把原版龙象功练到第八层,能够一劳永逸的解决问题。

    同理,对于那些由于经脉脆弱等问题。内功修炼一直进境缓慢的人,你们的福音就是洗髓经。它能够从根本上疏通经脉、改善修炼环境,滋润丹田窍穴。提升把生命精元转化为内力的效率。

    虽说原版龙象功在修炼到一定高度之后,也有扩容、坚固经脉的效果,但术业有专攻,洗髓经有一个能够爆龙象功几十条大街的、不可取代的强大神效,就是能够增加修炼者对不同内力的适性。

    君不见《笑傲江湖》中令狐冲因吸星*产生的内力冲突问题而苦不堪言,就像吃坏了东西、胀气腹痛又拉不出来。但在修炼《洗髓经》(原文是《易筋经》。此处全面代换,以后亦同)之后。立刻恢复胃肠动力,整个人马上舒坦了。

    这就是洗髓经独一无二的神奇妙用。解决体质不合的困扰,提高修炼者对不同属性内功的兼容能力。

    如果说修炼者的根骨如同一块田,修炼就是养花种草。盐、碱、酸,不同的土壤只能种出相应的植物,如果植物选的不对,就只能蔫巴巴的半死不活,很难有大造化。而洗髓经的作用就是从根本上肥田养地,让它能够顺利的种出各种不同类型的花草树木。

    用游戏做比喻的话,就好像是降低升级经验需求的同时提高成长率一样,如此外挂一般的能力,无愧为“神功宝典”四个字。

    不过,虽然拥有如此神奇的能力,历代以来修成洗髓经的人却并不多见。因为禅宗神功第二大特点,就是讲心性。

    太刻意不行,太随意也不行。强求不行,无求也不行。不能温不能火、不能过不能失。只有在这种极其微妙的心境之下,才能真的明白洗髓经那十八幅图画的妙谛。

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