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根本没上前打招呼的意思。
王振似早有所料，倒也不气恼，仍笑容可掬的与杨峥说这话儿。
两人边说边走，不多时便进了府邸的后院，杨峥让王振落了座，然后忙着给对方看茶，上点心，闭口不问王振的来意。
高航看杨峥如此模样，心有不悦，走过去，低声道：“杨小弟你至于么，不就是一个太监么，用得着这样么？“
杨峥一笑，心道：“这可不是一般的太监，不招待好点，能行么？“
“用不着，但有一句话儿说，鹰鼻鹞眼不可交，歪颈杀人不用刀，此人鹰鼻鹞眼性生狠毒，残酷。悻逆无情，大奸大诈，我等是做大事的人，没必要去得罪这种小人？“杨峥笑吟吟的道。
一旁的徐朗暗暗点了点头，低声道：“大人的境界又提高了不少啊？”
高航却是不服，哼了声道：“此人獐头鼠目的，一看就不是好东西？还能成了气候不成？“
杨峥一笑，也不点破，心道：“不仅能成气候，气候还不小，辉煌的大明不少被他断送了么！”
王振喝了一会儿茶，方才站了起来，目光在众人脸上扫了一眼，刚才笑容可掬的模样，迅速变得无比凝重，清咳一声，高声道：“安南经略杨峥接旨！”
杨峥早有准备，与众人一起跪了下去，学着前世影视中的模样，高呼万岁万岁万万岁。虽说跪下很不情愿，但谁让人家是皇帝呢，他可还没胆大到抗旨的地步，不情不愿的跪在上，喊了三声万岁后，才双手高高举起，大声道：“微臣杨峥接旨……？“
王振见众人都跪了下去，这才将手中的黄娟一展，朗声道：“奉天承运皇帝诏曰：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：”君子何叹？”孔子曰：”大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”……？”（注一）
王振念得是阴阳顿挫，锵锵有声，杨峥却听得一脸的苦楚，这皇帝的旨意倒也奇怪，明明是给自己的甚至，偏偏念上这么一大段的文言文，感情是怕我等不知这圣旨的重要一般，再说了，跪着听圣旨，谁不求个快啊，你阴阳顿挫得舒服，跪在地上的人可不爽的很。
王振可不管，继续念了半天，杨峥一也也没听明白，也不知过了多久，才听得王振松了一口气，对着杨峥道：“杨大人下面可要听好了，说你了？“
杨峥暗自松了一口气，心道：“感情刚才念了半天，没我什么事儿啊，那还让我跪这么半天？这不是坑人么？“心里虽抱怨，脸上却是一脸诚恳的应了声。
：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”
根本没上前打招呼的意思。
王振似早有所料，倒也不气恼，仍笑容可掬的与杨峥说这话儿。
两人边说边走，不多时便进了府邸的后院，杨峥让王振落了座，然后忙着给对方看茶，上点心，闭口不问王振的来意。
高航看杨峥如此模样，心有不悦，走过去，低声道：“杨小弟你至于么，不就是一个太监么，用得着这样么？“
杨峥一笑，心道：“这可不是一般的太监，不招待好点，能行么？“
“用不着，但有一句话儿说，鹰鼻鹞眼不可交，歪颈杀人不用刀，此人鹰鼻鹞眼性生狠毒，残酷。悻逆无情，大奸大诈，我等是做大事的人，没必要去得罪这种小人？“杨峥笑吟吟的道。
一旁的徐朗暗暗点了点头，低声道：“大人的境界又提高了不少啊？”
高航却是不服，哼了声道：“此人獐头鼠目的，一看就不是好东西？还能成了气候不成？“
杨峥一笑，也不点破，心道：“不仅能成气候，气候还不小，辉煌的大明不少被他断送了么！”
王振喝了一会儿茶，方才站了起来，目光在众人脸上扫了一眼，刚才笑容可掬的模样，迅速变得无比凝重，清咳一声，高声道：“安南经略杨峥接旨！”
杨峥早有准备，与众人一起跪了下去，学着前世影视中的模样，高呼万岁万岁万万岁。虽说跪下很不情愿，但谁让人家是皇帝呢，他可还没胆大到抗旨的地步，不情不愿的跪在上，喊了三声万岁后，才双手高高举起，大声道：“微臣杨峥接旨……？“
王振见众人都跪了下去，这才将手中的黄娟一展，朗声道：“奉天承运皇帝诏曰：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：”君子何叹？”孔子曰：”大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”……？”（注一）
王振念得是阴阳顿挫，锵锵有声，杨峥却听得一脸的苦楚，这皇帝的旨意倒也奇怪，明明是给自己的甚至，偏偏念上这么一大段的文言文，感情是怕我等不知这圣旨的重要一般，再说了，跪着听圣旨，谁不求个快啊，你阴阳顿挫得舒服，跪在地上的人可不爽的很。
王振可不管，继续念了半天，杨峥一也也没听明白，也不知过了多久，才听得王振松了一口气，对着杨峥道：“杨大人下面可要听好了，说你了？“
杨峥暗自松了一口气，心道：“感情刚才念了半天，没我什么事儿啊，那还让我跪这么半天？这不是坑人么？“心里虽抱怨，脸上却是一脸诚恳的应了声。
：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”