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“如此甚好，时候不早了，你去准备吧？”杨峥挥了挥手道。
朱勇抱了抱拳后，转身冲着身后的将士喊道：“不怕死的都给跟我走一遭？好让鞑子看看，咱们可不是怕了他们？”杨峥往日只听说这位成国公的后人，打仗是一把好手，却不知竟是这样一个粗野的汉子，不过在这军中， 这种粗野的性子更能获得将士们的喜爱，信任，这句粗野的话立即得到了不少的将士的回应，纷纷嚷着跟着去了。
杨峥又道：“张将军！”
“还有我的事儿？”张翼大喜忙上前抱拳道。
“咱们的目的是吸引鞑子，当然是动静越大，更能吸引鞑子了！”金一笑笑道。
张翼白了他一眼，道：“就你聪明！”说完一挥手道：“孩儿们都跟我走，咱们杭州的将士也不能落后于人啊，也该让鞑子看看咱们江南将士的血腥？”这话儿虽不如朱勇那么粗野，但同样有煽动里，跟着去了将士也不少。
杨峥笑了笑，没在下达指令，一旁等待的王通等了半天，却不见杨峥给出任何的指示，不免好奇，问道：“杨大人，你不是把末将给忘了吧，这等好事可不能忘了我啊？”
自从在安南为黎利驰传上呈谢罪表，王通就遭人非议，若不是杨峥多次为其说好话，加上后来多次立下战功，只怕也回不到大明，可昔日的影响还在，王通早就想通过战事为自己赢得声誉，这次征战鞑子，他可是抱着立功的心思而来，眼看杨峥光派遣张翼、朱勇二人出战，自己却问也不问，不免有些着急起来。
杨峥哈哈一笑，道：“王将军还担心没仗可大么，咱们今日的目的是告诉鞑子，我们的大军到了，有张将军、朱将军去就足够了，还用不着王将军出马了？”
这一番话说得王通十分受用，哦了声，道：“这么说来，咱们就坐看张将军朱将军的表演了？”
“表演？”杨峥一愣，随即哈哈大笑起来自言自语的道：“可不是表演么？”
其余众人听得有趣，也跟着哈哈大笑不止，大帐的气氛毫无战场上的紧迫感，便是守在帐篷外的那些将士也觉得今年这次战事与往年的大有不同，无论是将帅，还是将士莫不是透着自信，那感觉他们不是来打仗，而是来玩耍的一样，这种新鲜的感觉，让他们觉得鞑子并非想象的那么可怕。
十月的草原毫无疑问是蒙古人最忙的时候，除了养了一年的牛羊的毛绒需要修建之外，最大的忙碌来自于他们的祭拜活动，他们信奉的宗教很多，在成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。但随着成吉思汗死后，所有的宗教祭拜都比不上祭拜这位精神领袖。
十月是属于成吉思汗的，一百多年前这位蒙古最受人敬仰的战神，在征讨西夏的途中，在阿儿不合（今阿尔巴斯）围猎野马。许多野马跑过，成吉思汗乘骑的青豹花马受惊，成吉思汗坠下马，受重伤并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领出言不逊，致使成吉思汗大怒伤身而一病不起，他抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，成吉思汗也死在军营里，自那一刻起，他的陵墓就成了全体蒙古民众供奉的“总神祗”。
每年的这个时候，无论是蒙古的任何一个角落的牧民都会放下手中的活计，准备祭拜活动，这项祭奠活动每年要进行三十多次，而这些祭奠都有不同的时间、方式和祭品，早年，因征战频繁，成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠”。直到至元元年忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京（今北京），随后改称“大都”。三年后，忽必烈在大都建立太庙，在听取了伯颜等人的建议之后，将太庙“定为八室”。成吉思汗的祭拜活动才正式定了下来，那时候蒙古人有整个大元，每年祭拜的活动也频繁，到后来大好的江山被汉人重新夺回去后，他们不得不退回大漠后，受逐水草而居的游牧生活所限，加之由于成吉思汗陵是经常流动的，所以每逢祭奠，被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，再由传说是成吉思汗的两匹骏马的后代——全身没有一根杂毛的银白色马拉到祭奠之处，摆上供品，并由祝颂人以高亢顿挫的声调，颂扬成吉思汗的功绩，然后就是正式祭拜了。随着号角的响起，散落在草原各地的牧民，将士、王侯子孙都会赶过来，站在成吉思汗的画像前行了跪拜之礼，然后就开始绕着画像行走，行走了三圈后，再绕着画旁的大白马及马驹；亦用小木勺舀奶酒扬。绕马后，再由守陵人员把奶盛在银碗中扣于马背，马受惊腾跃，碗落方止，碗落地后如仍扣着，则要重来。绕画像、绕马结束后，即开始献酒。献酒人跪于殿外。由陵户从献酒人壶中将酒倒入二酒盅里，献酒人用长方盘捧入陵殿、由陵户接过酒盘置于羊肉上，献酒人行礼后退出跪于原处。殿外另—陵户取酒盘，只听进殿时口中喊：“哦！哦！哦！”将酒取出。倒入一在盅中，再换新酒送给献酒人捧入。献酒时，殿外有两个老陵户念词。献酒毕，进殿跪于祭案前毡上，再献哈达、... -->>
“如此甚好，时候不早了，你去准备吧？”杨峥挥了挥手道。
朱勇抱了抱拳后，转身冲着身后的将士喊道：“不怕死的都给跟我走一遭？好让鞑子看看，咱们可不是怕了他们？”杨峥往日只听说这位成国公的后人，打仗是一把好手，却不知竟是这样一个粗野的汉子，不过在这军中， 这种粗野的性子更能获得将士们的喜爱，信任，这句粗野的话立即得到了不少的将士的回应，纷纷嚷着跟着去了。
杨峥又道：“张将军！”
“还有我的事儿？”张翼大喜忙上前抱拳道。
“咱们的目的是吸引鞑子，当然是动静越大，更能吸引鞑子了！”金一笑笑道。
张翼白了他一眼，道：“就你聪明！”说完一挥手道：“孩儿们都跟我走，咱们杭州的将士也不能落后于人啊，也该让鞑子看看咱们江南将士的血腥？”这话儿虽不如朱勇那么粗野，但同样有煽动里，跟着去了将士也不少。
杨峥笑了笑，没在下达指令，一旁等待的王通等了半天，却不见杨峥给出任何的指示，不免好奇，问道：“杨大人，你不是把末将给忘了吧，这等好事可不能忘了我啊？”
自从在安南为黎利驰传上呈谢罪表，王通就遭人非议，若不是杨峥多次为其说好话，加上后来多次立下战功，只怕也回不到大明，可昔日的影响还在，王通早就想通过战事为自己赢得声誉，这次征战鞑子，他可是抱着立功的心思而来，眼看杨峥光派遣张翼、朱勇二人出战，自己却问也不问，不免有些着急起来。
杨峥哈哈一笑，道：“王将军还担心没仗可大么，咱们今日的目的是告诉鞑子，我们的大军到了，有张将军、朱将军去就足够了，还用不着王将军出马了？”
这一番话说得王通十分受用，哦了声，道：“这么说来，咱们就坐看张将军朱将军的表演了？”
“表演？”杨峥一愣，随即哈哈大笑起来自言自语的道：“可不是表演么？”
其余众人听得有趣，也跟着哈哈大笑不止，大帐的气氛毫无战场上的紧迫感，便是守在帐篷外的那些将士也觉得今年这次战事与往年的大有不同，无论是将帅，还是将士莫不是透着自信，那感觉他们不是来打仗，而是来玩耍的一样，这种新鲜的感觉，让他们觉得鞑子并非想象的那么可怕。
十月的草原毫无疑问是蒙古人最忙的时候，除了养了一年的牛羊的毛绒需要修建之外，最大的忙碌来自于他们的祭拜活动，他们信奉的宗教很多，在成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。但随着成吉思汗死后，所有的宗教祭拜都比不上祭拜这位精神领袖。
十月是属于成吉思汗的，一百多年前这位蒙古最受人敬仰的战神，在征讨西夏的途中，在阿儿不合（今阿尔巴斯）围猎野马。许多野马跑过，成吉思汗乘骑的青豹花马受惊，成吉思汗坠下马，受重伤并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领出言不逊，致使成吉思汗大怒伤身而一病不起，他抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，成吉思汗也死在军营里，自那一刻起，他的陵墓就成了全体蒙古民众供奉的“总神祗”。
每年的这个时候，无论是蒙古的任何一个角落的牧民都会放下手中的活计，准备祭拜活动，这项祭奠活动每年要进行三十多次，而这些祭奠都有不同的时间、方式和祭品，早年，因征战频繁，成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠”。直到至元元年忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京（今北京），随后改称“大都”。三年后，忽必烈在大都建立太庙，在听取了伯颜等人的建议之后，将太庙“定为八室”。成吉思汗的祭拜活动才正式定了下来，那时候蒙古人有整个大元，每年祭拜的活动也频繁，到后来大好的江山被汉人重新夺回去后，他们不得不退回大漠后，受逐水草而居的游牧生活所限，加之由于成吉思汗陵是经常流动的，所以每逢祭奠，被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，再由传说是成吉思汗的两匹骏马的后代——全身没有一根杂毛的银白色马拉到祭奠之处，摆上供品，并由祝颂人以高亢顿挫的声调，颂扬成吉思汗的功绩，然后就是正式祭拜了。随着号角的响起，散落在草原各地的牧民，将士、王侯子孙都会赶过来，站在成吉思汗的画像前行了跪拜之礼，然后就开始绕着画像行走，行走了三圈后，再绕着画旁的大白马及马驹；亦用小木勺舀奶酒扬。绕马后，再由守陵人员把奶盛在银碗中扣于马背，马受惊腾跃，碗落方止，碗落地后如仍扣着，则要重来。绕画像、绕马结束后，即开始献酒。献酒人跪于殿外。由陵户从献酒人壶中将酒倒入二酒盅里，献酒人用长方盘捧入陵殿、由陵户接过酒盘置于羊肉上，献酒人行礼后退出跪于原处。殿外另—陵户取酒盘，只听进殿时口中喊：“哦！哦！哦！”将酒取出。倒入一在盅中，再换新酒送给献酒人捧入。献酒时，殿外有两个老陵户念词。献酒毕，进殿跪于祭案前毡上，再献哈达、... -->>
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