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人性，这样我才能够独立于世，逍遥世间。”
天上风速很大，将熬天的头发吹得散乱，既然没有蒙蔽双眼，熬天也懒得去管，懒得去将头发梳起来。
长长的头发，黑得发亮，犹如夜幕一般，忽而，一道白光闪耀而过，那是唯一一根幸存的白发，闪耀着纯洁的光芒，如同黑幕下的一道光，欲要点亮黑暗的世界。
人性，魔性，正道，魔道，究竟该如何定性，这是一个千古难题，目前可见的书籍上没有任何的记载。
鸿钧道人曾有过这么一句感悟。
“道，是自己走出来的。”
人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。
人性只可善加引导，抑恶扬善是为上策。
曾经有一位站在宇宙金字塔顶端的圣者分析过。
人有两个本能：生的本能与死的本能。
本能，即本性，是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极正面的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。
从宗教信仰角度讲，人有神性即所谓理性，亦有兽性即所谓本能或情感。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。
任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。但是，无论人性之善还是人性之恶，其最终指向都是利己，故人性本私。
利人利己是为善，损人利己是为恶。损人不利己，则属反人性的傻逼行为。
“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
人类的智慧是无穷的，古之圣贤，横空出现四大巨擘，他们各自持着自己的道，传播天下。
人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。
人性本恶论，以儒家荀子为代表，荀子有“人之性恶，其善伪也”的论断。
人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”，“食色，性也”。
人性既善又恶论，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。
虽然各持不同的看法，走上不同的道，却全都打破了桎梏，成为了震铄古今的大能力者，至今依旧活跃与三界之间。
但是，没有谁能够将真正的人性或是魔性泯灭，并不是没有，却好像是一个天地间人人皆知，却模糊不清，言不出口的秘密。
一个月之后。
“吼吼吼……”
熬天仰天大吼，魔性昂然，黑发狂舞，如同无数的黑色狂蛇一般，他不断的游走在怨灵之中，吞噬，吞噬再吞噬。(未完待续。。)
人性，这样我才能够独立于世，逍遥世间。”
天上风速很大，将熬天的头发吹得散乱，既然没有蒙蔽双眼，熬天也懒得去管，懒得去将头发梳起来。
长长的头发，黑得发亮，犹如夜幕一般，忽而，一道白光闪耀而过，那是唯一一根幸存的白发，闪耀着纯洁的光芒，如同黑幕下的一道光，欲要点亮黑暗的世界。
人性，魔性，正道，魔道，究竟该如何定性，这是一个千古难题，目前可见的书籍上没有任何的记载。
鸿钧道人曾有过这么一句感悟。
“道，是自己走出来的。”
人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。
人性只可善加引导，抑恶扬善是为上策。
曾经有一位站在宇宙金字塔顶端的圣者分析过。
人有两个本能：生的本能与死的本能。
本能，即本性，是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极正面的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。
从宗教信仰角度讲，人有神性即所谓理性，亦有兽性即所谓本能或情感。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。
任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。但是，无论人性之善还是人性之恶，其最终指向都是利己，故人性本私。
利人利己是为善，损人利己是为恶。损人不利己，则属反人性的傻逼行为。
“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
人类的智慧是无穷的，古之圣贤，横空出现四大巨擘，他们各自持着自己的道，传播天下。
人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。
人性本恶论，以儒家荀子为代表，荀子有“人之性恶，其善伪也”的论断。
人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”，“食色，性也”。
人性既善又恶论，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。
虽然各持不同的看法，走上不同的道，却全都打破了桎梏，成为了震铄古今的大能力者，至今依旧活跃与三界之间。
但是，没有谁能够将真正的人性或是魔性泯灭，并不是没有，却好像是一个天地间人人皆知，却模糊不清，言不出口的秘密。
一个月之后。
“吼吼吼……”
熬天仰天大吼，魔性昂然，黑发狂舞，如同无数的黑色狂蛇一般，他不断的游走在怨灵之中，吞噬，吞噬再吞噬。(未完待续。。)