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    王沂孙当时就大声道:“好,没想到你不但在一柱香内做出诗来,而且这诗的意境和用语都达到了一个极高的境界!先前本官倒是有些小瞧你了,这一番释义更是精僻!不过,接下来的题目就是要考经义了。你听好了,先贤横渠先生有言,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。其中后两句,便是国子监大门上所写,想必你等也看到了,请你说一说自己对此名言的理解吧!”

    李响一听,差点就乐了,还好啊,这王沂孙可不知道,后世有很多名家都对这四句名言进行了阐释,高中和大学课程里也讲到过,他还记得一些。借用后世名家对横渠四句的解释,想必他们不会跳出来责怪自己吧?李响心道。

    于是,李响负手而立,略作思索之后便回答道:“为天地立心,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔圣的己所不欲,勿施于人,也就是仁所由出的起点。学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。”

    “其二,为生民立命,直接来源于孟子的立命的思想。《孟子.尽心上》有云,尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

    “其三为往圣继绝学,儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光,或哲学之慧,都开显不出来。直到我大宋才复活了先秦儒家的形上智慧,使天道性命之学,内圣成德之教,重新光显于世。思想的领导权即已从佛手里拿回来,孔圣的地位自然重新显立。”

    “其四为万世开太平,儒家以内圣为本质,以外王表功能。功能之大者,便是开出太平盛世。而且不只是一时,而是为千年万世开太平。这一句是说我们要为子孙后代开创一个博爱、和平、繁荣、文明、富强之大同社会。总结来说,第一句体,后三句为用;前三句为内圣,后一句为外王。”

    李响其实是把高中和大学时学过的内容背了下来,虽然其中有些后世的词语,会让此时的人听来有些莫名其妙,比如文明富强之类,但他也只知道这些了。

    没有想到的是,王沂孙竟然呆立当场,似乎在回味李响刚才所说的话,过了片刻,王沂孙才猛地一拍桌子,大声道:“妙极,妙极!少年人,你的回答本官甚为满意!好一个博爱、和平、繁荣、文明、富强之大同社会,你这弟子本官就收下了!”

    李响和李康父子一听,俱都心内高兴不已。

    这时候王沂孙笑道:“三日后便是国子学一年一度的入学之日,到时必须在辰时前再来此处,参加入学仪式!”

    李康拱手为礼道:“多谢王大人!到时犬子入了国子学,还望大人多多栽培!”

    王沂孙抚须笑道:“李大人放心!且不说有那人的推荐,就算是没有,以令公子的才智博学,本官也必须要栽培他呀!好了,今日不便留你们叙话,本官还有公务要办,你... -->>

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